日之本研究ホームページ

我があってはならない

●我を張っていると、いつまでも判らずに苦しむばかりぞ

●我がこの道の大き邪魔となるぞ、くどいようなれど繰り返し気付けおくぞ

我がなくてはならない

●我がなくてはならん、我があってはならず、よくこの神示読めと申すのぞ

●人間心には我があるぞ。神心には我が無いぞ。我がなくてもならんぞ。我があってはならんぞ。我が無くてはならず、あってはならん道理わかりたか。神に融けいれよ。てんし様に融けいれよ。我なくせ、我だせよ

●我を出してはならんぞ、我を出すと力なくなるぞ。我を、大き我に昇華させよ。大我に融け入らねばならん。大我に融け入ったとて、小我がなくなるのではないぞ。

●臍(へそ)の緒はつながっているのであるから、一段奥の臍へ臍へと進んで行けば、そこに新しき広い世界、大きくひらけるのであるぞ。自分なくするのではなく、高く深くするのであるぞ。無我でないぞ。

欲を張ってはならない

●金もうけさせんぞ。欲捨てて下されよ

●欲だすから、心曇るから、我よしになるから中々に改心できんなり、難しいぞよ。欲さっぱりと捨てて下されよ。欲でると判らなくなるぞ

欲深くなければならない

●欲捨てると判って来るぞ、誠の欲深になれよ

●御用いくらでもあるぞ、お蔭取り徳ぢゃ。出来るだけ大き器持ちて御座れよ、皆々欲がチビイぞ、欲が小さいなあ。話すことは放すことじゃ、放すとつかめるぞ。

●臣民近欲なから判らんのぞ、欲も無くてはならんのざぞ。

●ミタマ相当にとりて思ふ様やりてみよ、行出来ればその通り行くのぢゃ、神に気に入らん事スコタンばかりぢゃから、引込み思案せずに堂々とやりて下されよ。
　こんな楽な世になってゐるのぢゃ、屁も放(ひ)れ よ、沈香もたけよ、ふらふらして思案投首この方嫌ひぢゃ。

●行き詰まりがありがたいのじゃ。進んでいるからこそ、行きあたり行きづまるのぢゃ。省みる時与えられてのぢゃ。さとりの時与えられたにぢゃ。ものは、離 すからこそ掴めるのぢゃ。

●神示に囚はれるから判らん。神示すてて、仕事に神示活かして生活せよ。生活が神示ぢゃ。判りたか。

●真剣なれば失敗してもよいと申してあろうが。省みることによって更に数倍することが得られるのであるぞ。

●迷ふなよ。迷ふは慾からぢゃ。体験と理解のみ財産ぞ。神示肚に入ったら、それでもうよいぞ。去りて花咲かせ。肚に入るまでは去ってはならん。

●そなたは中々に立派な理屈を申すが、理屈も必要ではあるが、あわの如きもの、そなたの財産にはならんぞ。体験の財産は死んでからも役にたつ。

●考へてゐては何も出来ないぞ、考へないで思ふ通りにやるのが神のやり方ぞ、考へは人の迷ひざぞ、今の臣民身魂くもりてゐるから考へねばならぬが、考へれ ばいよいよと曇りたものになる道理分らぬか。

祀（まつ）り

●早く神まつりてくれよ、神祀らねば何もできぬぞ。表の裏は裏、裏の裏がある世ぞ。

●早よう神まつれよ、上も下も、上下揃えてまつりて呉よ、てんし様を拝めよ、てんし様にまつはれよ、その心が大和魂ぞ、益人のます心ぞ、ますとは弥栄のことぞ、神の御心ぞ、臣民の心も神の御心と同じことになって来るぞ。

●神様にはお灯明ばかり供へてはまだ足らぬのぞ、お灯明と共に水捧げなならんのざぞ、火と水ぞと申してあろ、神示よく裏の裏まで読みて下されよ、守護神殿祭りて呉よ、まつらはねば力現はれぬぞ。

●まつりまつりと、くどく知らしてあるが、まつり合はしさへすれば、何もかも、うれしうれしと栄える仕組みで、悪も善もないのぞ、まつれば悪も善ぞ、まつらねば善もないのぞ、この道理分かりたか、祭典と申して神ばかり拝んでゐるやうでは何も分からんぞ。
　そんな我れよしでは神の臣民とは申せんぞ、早ようまつりて呉れと申すこと、よく聞き分けて呉れよ。我が我がと思ふてゐるのは調和（まつり）てゐぬ証拠ぞ、鼻高となればポキンと折れると申してある道理よく分らうがな、この御道は鼻高と取り違ひが一番邪魔になるのぞと申すのは、慢心と取り違ひは調和（まつり）の邪魔になるからぞ。ここまでわけて申さばよく分かるであろう。

祈り

●拝んで居ればよくなるぞ。そんなこと迷信と申すか、拝んでみなされ。百日一生懸命で拝んで見なされ。必ずおかげあるぞ。神があるから光がさして嬉し嬉しとなるのであるぞ。

●真剣で求めると真剣さずかるぞ。求める事は祈る事。よく祈るものはよく与へられる。日々の祈りは行であるぞ。百年祈り続けても祈りだけでは何もならん。それは祈り地獄ぢゃ。祈り地獄多いのう。

●肉体人は肉体の行をせねばならん。日々の祈り結構致してくれよ。次の祈りは省みることぞ。いくら祈り行じても自分省みねば、千年行じても何もならん道理じゃ。同じ山に登ったり降りたり、御苦労のこと、馬鹿の散歩と申すもの。

日本と外国

●日本は御土が上がる、外国は御土が下がる。都の大洗濯、鄙（ひな）の大洗濯、人のお洗濯、今度はどうにも堪えてくれといふところまで、後へ引かぬから、その積もりでかかって来い、神の国の神の力を、はっきりと見せてやる時が来た。

●悪の仕組は、日本魂を根こそぎ抜いてしもうて、日本を外国同様にしておいて、一呑みにする計画であるぞ。日本の臣民、悪の計画通りになりて、尻の毛まで抜かれていても、まだ気付かんか。

●悪も善に立ち返りて御用するのざぞ、善も悪もないのざと申してあろがな、の国、真中の神国になると申してあろがな、日本も外国も神の目からは無いのざと申してあろうが、神の国あるのみざぞ。
　島国日本にとらはれて呉れるなよ。小さい事思ふてゐると見当取れん事になるぞ。幽界（がいこく）と申すのは道を外れた国のことざと知らしてあらうがな。外国とは幽界の事ぞ、外国と手握るとは幽界と手握る事ざぞよ。

・「指導霊が貴方に通信を送る場合、何よりも意図することは、総体的に見た霊性進化である。指導霊の貴方への愛は、純粋で個人の域を越えている。その一つの考え一つの目論見に、単に一人を目的とせず、全体の善を目的としている。
　貴方にへつらった通信、個人的・利己的な性格の強い通信は、貴方を試みる為のものかも知れない。
　霊的な展開においては、明らかに矛盾した通信、逆説が起こり得る。しかし、それらの言葉をすべてよく注意して考えてみるように。」

●神は人であるぞ。山であるぞ、川であるぞ、めである。野である。草である。木である。動物であるぞ。為すことは皆忠となり考とながれるのぞ。死もなく生もないのぞ。神心あるのみぞ

●山は神ぞ、川は神ぞ、海も神ぞ、雨も神、風も神ぞ、天地みな神ぞ、草木も神ぞ、神祀れと申すのは、神にまつろうことと申してあろうが、神々まつり合わすことぞ、みな何もかもまつり合った姿が神の姿、神の心ぞ。

●山も自分、川も自分、海も自分ぞ。草木動物ことごとく自分ぞ、歓喜ぞ。その自分出来たら天を自分とせよ

●自分捨てて他力なし。人間なくてこの世の仕事できん。人間は道具ぢゃ。神は心ぢゃ。元ぢゃ。元だけではならん。道具だけではならん。大神は一切を幸し、一切を救い給ふのであるぞ。一切が神であり一切が喜びであるぞ。一切が自分であるぞ。

●自分のみの自分はないぞ。縦には神とのつながり切れんぞ。限りなき霊とのつながり切れんぞ。故に神は自分であるぞ。一切は自分であるぞ。

●自分は自分一人ではなく、タテにもヨコにも無限につながっているのであるから、その調和をはからねばならん。それが人間の使命の最も大切なことであるぞ。

●一人の世界は知れたものぞ。一人ではマコトの道を生きては行かれんぞ。友と申しても人間ばかりでないぞ。山も友、川も友、動物も植物も皆友ぞ。大地も大空も皆友となるぞ。何もかも皆友ぢゃ。皆己ぢゃ。皆々己となれば己はなくなるぞ。

●他を愛するは真愛ぞ。己のみ愛するのは自己愛ぞ。自己愛を排してはならん。自己愛を拡げて、大きくして真愛と合致させねばならん。 そこに新しき道ひらけるのであるぞ。自己愛を悪魔と説くは悪魔ぞ。無き悪魔つくり、生み出すでないぞ。

●神は無理申さん。始めは子の為でもよい。親の為でもよい。自分以外の者の為に、先ず行ぜよ。奉仕せよ。嬉し嬉しの光さしそめるぞ。はじめの世界開けるぞ

●こと分けて申せば今の臣民すぐは出来ぬであろが。はじめは六分国のため、四分自分のため、次は七分国のため、三分自分のため、次は八分国のため、二分自分のため、という様にしてくれよ、これはまだ自分あるのざぞ。自分なくならねばならぬのざぞ